Главная » Писатели » Интересные факты » Безнравственные произведения, ставшие классикой, или нет.

Безнравственные произведения, ставшие классикой, или нет.

В русской литературе были произведения, которые принято было считать проявлением безнравственности, а позже их признали великими, либо не признали.

Гаврилиада. Александр ПушкинКак ни странно, в русской литературе (классической, как сказали бы сейчас) были произведения, которые когда-то принято было считать проявлением безнравственности, а несколько позже их признали великими, либо не признали.

  1. Александр Пушкин. «Гавриилиада» (1821). Эротическая поэма, созданная юным поэтом, являла собой повествование о евангельской истории благовещения. Причем написана она была в весьма ироничном тоне и могла грозить своему автору, который недавно лишь перестал быть в немилости у представителей власти, ссылкой и даже заключением. Только вмешательство самого царя, получившего от Пушкина письмо с покаянием и написавшего на рассмотрение жандармерии о том, что дело он считает закрытым, спасло молодого поэта от больших неприятностей. Именно поэтому впервые «Гавриилиада» была опубликована в царской России только после революционных событий.
  2. Николай Гоголь. «Нос» (1833). Первому человеку, который давал рецензию этому литературному произведению, показался неподобающим тот факт, что главный герой ведет разговор со своим носом в знаменитом Казанском соборе, к тому же, еще и крестится. Поэтому автору пришлось заменить данную сцену на такую, в которой майор Ковалев общается с носом в Гостином дворе.
  3. Лев Толстой. «Власть тьмы» (1886). Одновременно несколько театров облюбовали пьесу, повествующую о неподобающих времени нравах в северной деревне, но из-за нещадной критики обер-прокурора и начальника, заведующего в то время печатным делом, зритель так и не увидел постановку на театральных подмостках. Но назло властям, гиперреалистическое произведение таки ставили неофициально и для узкого круга избранных. Пьесу разрешили ставить на законных основаниях лишь через десятилетие.
  4. Антон Чехов. «Татьяна Репина» (1889). Автор создал произведение, состоящее из одного акта, в котором посреди свадебной церемонии светского прохвоста и состоятельной помещицы появляется призрак обманутой этим мужчиной Татьяны. Чехов желал польстить своим произведением Суворину, написавшему одноименную пьесу. Чеховская трактовка пьесы не имела шанса появиться на театральной сцене, ведь в те времена показывать церковные обряды было святотатством. Лишь спустя много десятилетий произведение, пылившееся на столах любителей творчества Антона Павловича, увидело свет и было представлено на суд современного зрителя Кирой Муратовой в фильме
    «Чеховские мотивы».
  5. Владимир Нарбут. «Алилуйя» (1912). Это собрание сочинений представляло собой стихи, набор которых осуществлялся специальным церковным шрифтом. Сборник сатирических стихов был под запретом. Чтобы не попасть под арест, автор уничтоженного сборника вынужден был покинуть родину и уехать в Абиссинию. Амнистировали Нарбута лишь благодаря знаменательной дате – 300-летию дома Романовых. Помочь пробудить у читателей интерес к творчеству Нарбута смог автор мемуаров Валентин Катаев в своей книге, носящей название «Алмазный мой венец». Сегодня произведения этого автора интересны тем, кто изучает творчество поэтов Серебряного века.
  6. Демьян Бедный. «Новый завет без изъяна евангелиста Демьяна» (1925). Автор произведения представил Иисуса в весьма неприглядном свете – как человека, в котором уместились грехи всех людей на свете. Изречения циника, которые противоречили существующим на тот момент религиозным канонам, не должны были дойти до массового читателя, о чем и позаботились существующие власти. Автору в те годы пришлось нелегко – продав ценные произведения из собственной литературной коллекции, он в 36-м году написал либретто оперы «Богатыри», стремясь хоть как-то исправить положение, но и это произведение также посчитали антирелигиозным.
  7. Иосиф Каллиников. «Мощи» (1925-1927). Автор, который на момент написания им произведения жил в Чехии, описал в своей книге сцены разврата при монастырях. И хотя в те годы не считалось зазорным критиковать церковь, созданный им литературный шедевр был запрещен в СССР и возможно незаслуженно забыт.